.:: Arquitectura Sustentable ::.

Sustentable es un término acuñado en los '90. Luego los arquitectos la adoptaron como "arquitectura sustentable".

Como profesión en realidad no hemos inventado nada sumamente nuevo. Durante muchos años, se etiquetó a cierta arquitectura como "verde" o "eco-amistosa" o "ambiental" o ahora "sustentable".

Para muchos, hoy, la sola inclusión de un colector solar o muro Trombe en un edificio implica calificarlo de sustentable. Algunos quizás recuerden la bibliografía de mediados de los `70 donde se mostraban viviendas autosuficientes, otras hechas con desechos, otras semienterradas y hasta las "super-aisladas".

A veces se confunde un edificio "bioclimático", "bioambiental" o "solar" con la idea de sustentabilidad.

Ciertamente lo expuesto involucra más variables que la sola preocupación por la cuenta de gas y electricidad.

Hoy, la gente se preocupa por la salud, no solamente propia sino por la salud comunitaria; usa el término "calidad de vida" aunque no conozca la definición correcta del término. Si pregunta a un amigo seguramente conoce a alguien que trabaja en un "edificio enfermo". Nosotros estamos inquietos por saber que tiene la nueva alfombra que huele tan mal o nos preocupamos por las emisiones de CFC, COx o de radón; aunque no sepamos como manejar esa información.

Nosotros no podemos pensar a la "arquitectura sustentable" como una repetición de lo sucedido hace veinticinco años. Nuestras preocupaciones tienen que ser mayores y más complejas que simplemente la calefacción y el agua caliente de nuestra casa. La sustentabilidad implica la habilidad de continuar una práctica indefinidamente minimizando toda acción que dañe el ambiente. Un recurso sustentable es renovable y con un uso adecuado nunca se agotará.

La arquitectura sustentable no es perfecta y para muchos es un negocio más. Todo producto, sea sustentable o no, que nosotros ingresemos a nuestra casa provocará desechos y en parte o totalmente usará recursos naturales. Es muy difícil que de un día para el otro sostengamos nuestra existencia sin contaminar y reciclando el 100% de nuestros desechos. Ciertos conceptos de diseño como el uso de luz natural en edificios de oficina deben manejarse con precaución ya que pueden provocar ganancias de calor excesivas. En cualquier parte que nosotros localicemos nuestro edificio es probable que importunemos a alguien o debamos realizar un largo viaje para ir a trabajar.

Nosotros tenemos que saber construir formas sustentables con materiales sustentables en sitios sustentables. Conocer nuestro clima nos ayudará a concebir formas arquitectónicas adecuadas. Manipulando la forma de un espacio, nosotros podemos introducir luz natural y ventilación. Sin embargo, más allá de la forma nosotros tenemos "externalidades". ¿Cuánto combustible fue usado para refinar el acero, formar las barras hasta llegar al obrador? Nosotros tenemos que mirar el consumo de energía involucrado en usar insumos en bruto extraídos de la naturaleza. ¿Cuánta contaminación se agregó a nuestro aire, tierra y aguas? La elección de un sitio sustentable para localizar un edificio deriva principalmente de su proximidad al lugar del empleo, los comercios y el círculo social de los ocupantes del edificio.

La arquitectura sustentable entonces, va más allá de identificar el volumen de materiales reciclados usados o considerar el ángulo de penetración del sol en el interior del edificio. Nosotros no podemos mirar cualquier faceta de un edificio independientemente. En realidad, nosotros tenemos que mirar los materiales con que se construirá el edificio, la forma de creación de los materiales, y el sitio en el que se localizará. Uniendo estas tres variables áreas se encuentra la preocupación por la energía consumida. Cuando nosotros minimicemos la energía gastada en la construcción y mantenimiento, en los materiales, formas y sitio; nosotros reduciremos las emisiones y mejoraremos la salud de los ocupantes.

Entonces una metodología de diseño que tenga por objeto producir arquitectura sustentable podremos denominarla como "diseño ambientalmente consciente ".

Fotografia: Termas Geometricas http://www.termasgeometricas.cl/

Levedad

''La arquitectura debe ser lo mas leve posible, una ingravidez aparente. Debe estar en constante movimiento, mutación y adaptación. A su vez, debe ser un vector de información, reflejo del complejo mundo actual'' [1]

El montaje arquitectónico no es sinónimo de collage de referencias. Como en el montaje cinematográfico, el contenido se obtiene por continuidad: el significado global es de rango superior a la suma de las partes que se han unido. Como el espacio fílmico, la arquitectura se monta en la cabeza del espectador-usuario a partir de estímulos diversos: un detalle en primer plano, el volumen en plano medio, un zoom sobre un aspecto secundario, etc. Por ello, el espacio es siempre virtual.[2]

La arquitectura de inmanencia esta a merced de los acontecimientos, no tiene dentro ni fuera, es disuelta. Aquello que esta antes del discurso.

Gilles Deleuze describe cómo se presentan los acontecimientos y que los caracteriza: “El modo del acontecimiento es lo problemático, no debe decirse que hay acontecimientos problemáticos, sino que los acontecimientos conciernen exclusivamente a los problemas y definen sus condiciones”

El proyecto que se inicia a partir de un acontecimiento se origina en torno a singularidades, estas son tanto espaciales como temporales.

En cuanto a la singular relación del acontecimiento con el espacio, es decir, con nuestro entorno y sus circunstancias, ello permite ofrecer una visión del proyecto como continuo, extendido en una realidad que apenas diferencia temporalidades, que valora homogéneamente la arquitectura existente casi como si se tratara de una textura del paisaje. ‘Sin Huellas’, las arquitecturas no permanentes, vinculadas a un corto espacio de tiempo tras el cual desaparecen, crean una permanente movilidad y deslocalización espacial, incorporan el tiempo como parámetro directamente manipulable. Se manifiestan como un acontecimiento, una proposición que no permanece y que no modifica tras de sí el lugar donde se asienta; no deja huellas. Se pierde así la vinculación directa y unidireccional con los lugares, no obedecen a las leyes del lugar, no están definidas o identificadas, sino que se apropian de él, lo manipulan y utilizan el espacio transversal e ingeniosamente.

De esta forma crea el ‘Segmento Temporal’ que surge como una ruptura del espacio, inestabilidades, concentraciones en puntos de intensidad máxima en esa sucesión constante que es el tiempo, instanteanización del tiempo como celebración del tiempo discontinuo.


[2] “Injerto de hiperminimos”, revista Quaderns número 219, 1999.

[1] Italo Calvino, “Levedad”.

fotografia: PaoBno, maqueta instalacion 2005.

Vagar

Si se realiza el trabajo de ir caminando por la ciudad y solo dejarse llevar por la simbología que ella nos entrega deberíamos tener a lo menos un viaje excepcional, descubrir cuales son las características de nuestro caminar y hacia donde nos llevan nuestras propias inquietudes, porque al existir una infinidad de opciones, de seguro nuestro viaje será condicionado por nosotros mismo…

Extraño, que al tener la opción de vagar, vagamos por las sendas ya establecidas en nuestro subconsciente, esto es por la codificación que existe en la ciudad y por los símbolos establecidos en nuestra memoria.

La memoria nos entrega nostalgia sobre nuestros pasos dados.

Cada vez que hice el ejercicio de ‘vagar’, terminaba vagando por donde mismo, extraño?, quizás solo sea yo, o quizás solo se trate de una cruel jugada de mi propio yo interno que trata de volverme loca, o quizás los pasos dados me entregan una cierta seguridad que ciertamente temo perder.

El segundo ejercicio podría decirse que trata sobre la espontaneidad.
Seremos capaces de entrar en el sistema espontáneo de ir y dejarse ir?
Así como si la ciudad fuese una marea, una gran marea con un montón de corrientes en donde tu solo te dejas llevar y puedes llegar a cualquier parte?

Lo intente, pero no lo logre, no se si será porque ya estoy demasiado estructurada en esto de vagar, es que al vagar no puedo sino descubrir y explorar, en realidad ‘re’ descubro lugares ya existentes, porque al vivir en una ciudad lógicamente nada es virgen, aunque para mi aun existen infinitos destinos dentro de esta ciudad prestada, ciudad que no es mía, pero que decidí hacer mía hace 9 años atrás.

‘y tu siempre pelas el cable con la arquitectura?’ me pregunto alguien, yo respondí ‘si’ sin pensarlo mucho y ahora que ‘vague’, ‘camine’, ‘mire’ y ‘volví a mirar’… me doy cuenta que esta relación es mas bien con la ciudad, es que la ciudad es un camino infinito, con miles de opciones, una va por algo y vuelve con otra cosa, es increíble eso y lo mejor, es que cuando uno tiene un medio establecido dentro de la ciudad… ésta, aunque parezca gigante es tu barrio, al final es una cuestión de escala… porque según dijo platón ‘’Pues bien, hay que distinguir primero lo que siempre es y nunca cambia, de lo que siempre esta cambiando y nunca es’’

IMAGEN TRANSITORIA: La Arquitectura como Lenguaje

“La semiología urbana, estudia la transferencia de significados existentes en las formas construidas de la ciudad. La condición semiológica es cultural, subjetiva y muchas veces abstracta (...)
Las configuraciones semiológicas, revelan a la ciudad como sistema significante, texto y mensaje; un campo de fuerzas en que se superponen los mensajes mas complejos y variados, en que la ciudad actúa como un escenario selectivo”[1]

La Imagen es una propiedad fundamental de la ciudad, y la estructura de la imagen esta determinada por los elementos visuales, que a través de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imágenes en la memoria del habitante
“Es la percepción parcial, fragmentaria, mezclada de recuerdos y significados en un momento determinado”[2]

La Percepción es el mecanismo que relaciona a los hombres con su medio ambiente, por medio de los sentidos.
“El proceso de la percepción comprende los efectos inmediatos de los estímulos sobre el organismo y cómo interpretamos la información del ambiente”.[3]

Cuando hablamos de la percepción que pudiésemos tener de un objeto, seria difícil ser objetivo si buscamos su significado, ya que para cada individuo éste seria distinto, dependiendo de la experiencia y niveles de asociación que la persona tenga con el objeto. La imagen perceptual es la interpretación de la realidad, instantánea: se percibe a través de los sentidos. El observador construye de esta forma un modelo de la realidad modificada, según sus criterios socioculturales, en cambio la Imagen Cognitiva, es a su vez la imagen perceptual pero que almacenándose en la memoria pasa a ser constante, esta perdura como recuerdo dependiendo de la significación e impacto que la imagen perceptual tenga en el individuo.
Todas estas características conforman la Imagen Urbana, la que representa a un fragmento de la ciudad e involucra el proceso de interpretación por medio de elementos específicos de la morfología urbana: elementos notables, por lo que es siempre subjetiva, aunque es posible distinguir los códigos específicos de su lenguaje.

Este lenguaje se establece como propio, en cambio, la IMAGEN TRANSITORIA, es la imagen de transición, aquella que esta en constante movimiento y mutación y que paulatinamente cambia la imagen perceptual que el individuo tiene de algo. Se puede decir que existe en la percepción de la imagen un origen y un destino, entre la antigua (origen) y la nueva (destino) imagen, la imagen transitoria representa el trayecto: el recorrido.
Este recorrido interpreta la mutación constante y paulatina de la ciudad, donde afectan directamente los segmentos temporales.
Haciendo hincapié en el ‘sentido de lugar’ debemos establecer ‘El Genius Loci’ es un concepto romano, este se basa en la creencia de que cada ser independiente tiene su genius o espíritu guardián, este espíritu le da vida a la gente y lugares acompañándolos desde su nacimiento hasta su muerte y determina su carácter por esencia. El genio denota lo que “una cosa es o que quiere ser”, así el hombre antiguo plantea una relación con el entorno, consistente, de un carácter definitivo, recorriendo como un aspecto existencial de la mayor importancia, es estar en buenos términos con el genius de la localidad en que se residía.[4]

Por otro lado, la transición de la imagen se da por múltiples factores como hemos visto, sin embargo es importante establecer para el caso de la investigación que este proceso de cambio en el tema de la renovación urbana v/s espacio publico se da por la primera acción de cambio morfológico, La Demolición es la acción de llevar a cabo cuando la arquitectura tiene menos valor que el vacío que ocupa.

Existen demoliciones estratégicas, en las que el valor de la operación se mide por la proyección futura del resultado, por ejemplo demoler para renovar un centro histórico. Este tipo de operación se mide, no por lo que se perderá, sino, por lo que se ganará.

Hay construcciones que caen como bombas, quitando toda la vida a su alrededor. Demoler es tan destructivo como construir.[5]

La práctica del canibalismo se basa en la creencia de que al comer la carne del enemigo se adquirían sus cualidades, principalmente los conocimientos y el espíritu, haciéndose más fuerte el vencedor, esto es considerado un acto de guerra.

Si llevamos esto a la ciudad, se puede considerar canibalismo urbano la apropiación de una edificio a otro, similar a la acción de ‘comer’, se puede entender como la transformación de una estructura existente por medio de adosamientos (arquitectura parásita), o también la destrucción de un edificio y la incorporación de otro en su mismo lugar, adquiriendo la esencia de su lugar, su Genius Loci.

[1] Gustavo Munizaga, Diseño Urbano, Teoría y Método, U. De Chile 1992.

[2] “Imagen de la Ciudad”, Kevin Lynch, Ed. GG Buenos Aires, 1970.

[3] “Diseño Urbano, Teoría y Método”, Gustavo Munizaga, Ed. UC de Chile, 1993.

[4] “Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture”,
C. Norberg–Schulz, New York, Rizzioli International Publications, INC 1980

[5] Diccionario Metápolis.

fotografia: PaoBno, Trabajo sobre Demoliciones, 2005.

CIUDAD FLUIDA : Manifestacion Secuencial del Espacio Publico

La ciudad, formada por distintos elementos aislados los cuales al interactuar entre ellos conforman un sistema, este sistema al tener continuidad se manifiesta secuencialmente e interactúa entre sus partes.

Se debe entender que así como en una pieza mecánica el buen funcionamiento depende de sus partes, en la ciudad la lectura homogénea de ella depende de su fluidez, de no presentar obstáculos ni clausuras, de esta forma se manifiesta la secuencialidad del espacio publico anulando la fragmentación urbana y espacial.

Si entendemos el espacio como una unidad y no como partes de distintas piezas es mayor la percepción y la localización espacial, esto a su vez permite entender mejor el espacio creándose una habitar continuo y secuencial otorgando una interrelación entre el habitante y la ciudad, que ayuda a la concepción macro espacial del lugar.

Por lo contrario, La clausura se entiende cuando se obstaculiza la mirada.

Como Clausura Urbana podemos establecer que se nos niega un trozo de la ciudad o del barrio, esta obstaculización repercute en la percepción que se tiene del entorno como un todo y no como elementos aislados.

Se manifiesta la discontinuidad al presenciarse grietas o fragmentos, estos inciden el aspecto morfológico o perceptual, se produce la discontinuidad del la ciudad no permitiendo su lectura como una ciudad fluida.

“Puedo Tomar cualquier espacio vacío y llamarlo un escenario desnudo. Un hombre camina por este espacio vacío mientras otro le observa, y esto es todo lo que se necesita para realizar un acto, un acontecimiento” [1], y si esto se aplicara a la ciudad existiría un espacio vacío?, o desde el punto de vista teatral, podríamos llamarlo un escenario urbano disponible?

[1] Peter Brook, El Espacio Vacío: arte y técnica del teatro.

fotografia: quadern reactiva n° 244

Arquitectura en Movimiento

Sin duda, la forma en que nos relacionamos con la ciudad es por medio de la vista, esta relación la entablamos solo con retener alguna imagen, de algún momento, en que nuestra mirada, distraída o atenta, paso sobre ella. En general podríamos denominar una Interfaz a la arquitectura de la ciudad que habitamos, mediante la cual se relaciona funcional o simbológicamente con el resto de la ciudad. Es lo que se entiende como la fachada de un edificio, este ‘dispositivo’ es el encargado de solucionar la relación que el proyecto tiene con la ciudad y con el espacio publico.

Este choque programático entre la ciudad existente y la ciudad en construcción que transforma y modifica una realidad que ha sido interrumpida pero que reclama continuidad.

La falta de equipamiento, infraestructura y organización entre la ciudad con sus actividades propias y el nuevo programa entregado por la construcción y la instalación de faena, permite que nos referimos a ella como ocupaciones informales relacionadas a la construcción en el espacio publico, de esta forma la instalación de faena constituye un acontecimiento eventual que transforma el lugar en el que se instala temporalmente, afecta directamente a la fachada de la calle que se tenia como percepción original, pero, como primer indicio de cambio aparece la Demolición, que produce la ruptura de dicho dispositivo y con ello la modificación de la relación epidérmica del habitante con la ciudad, dejando al descubierto una dimensión en tiempo material y técnica del edificio, que hasta ese momento no se conocía, trazos que corresponden al encuentro de losas, muros y escaleras, que acompañan a un collage de colores, texturas y revestimientos que otrora decoraban el interior de cada recinto... El Vestigio.

Si hablamos de Demoliciones hay que hacer la diferencia entre el Desmantelamiento y la acción Demoledora. El desmantelamiento es la primera instancia que se produce, una arquitectura reversible; desmantelar es lo que mas se asemeja a la reversión del proceso constructivo, no es precisamente la destrucción del objeto arquitectónico, sino mas bien la recuperación de la materia prima de la obra: la tectónica. Demoler en cambio, es la acción subversiva que ataca y reduce el objeto arquitectónico a escombros, a fragmentos de materiales que no son posibles de reutilizar.

Dentro de este tema podemos hacer una mirada estética a la demolición quirúrgica que realiza Gordon Matta-Clark, quien realiza arquitectura desde la sustracción, ante todo hay que entender la obra de Matta-Clark como una escultura . Como tal, las formas de sus incisiones y las exploraciones establecen una relación edificio-soporte, la percepción del espectador con la obra y del este con el contexto, están inexorablemente ordenadas en torno a una concepción escultórica. Otra exploración que se manifiesta es de orden espacial, la modificación de las relaciones entre el espacio existente, el vacío inserto y el contexto de la obra, así como el manejo de las condiciones lumínicas del espacio invertido. La dualidad entre los espacios originales y el nuevo espacio creado es una constante, la obra es al mismo tiempo, la construcción del espacio inserto, la modificación del espacio existente y el dialogo constante, su mutua disolución.


La forma en que la arquitectura consigue adaptarse tanto a transformaciones físicas o técnicas, permite una lectura no lineal sino constituida por pulsaciones o fragmentos que dan cabida a la arquitectura móvil, que se adapta al usuario o habitante en ves de obligar a éste a adaptarse a ella y acoger las actividades en relación al movimiento que se provocan en el tiempo dando paso a la condición propia de continuidad urbana sin importan un lugar físico especifico, o sea, pudiendo aplicarse a cualquier zona que sufra de renovación de suelo urbano.

Demolición e Instalaciones de Faena como Imagen Transitoria

La ciudad contemporánea ante sus ambiciones metropolitanas y su crecimiento, fruto del anómalo cruce entre lo caótico y lo planificado, ha impuesto una mecánica y unas vivencias que determinan una nueva dimensión para la noción y construcción visual del Paisaje Urbano.

Ante esto, se puede establecer un Paisaje Urbano más bien Operativo que de cierta forma da cabida una relectura de la ciudad en transformación paulatina, que permite entender la Imagen de la Ciudad en constante movimiento, siendo así una sucesión en el tiempo de distintas arquitecturas que darán forma a la imagen representativa de un lugar.

Si a lo anterior sumamos la condicionante de continuidad urbana referida al incesante cambio morfológico, cultural y de movilidad, ya sean flujos físicos o relaciones programáticas que la ciudad incorpora o asume cotidianamente, reestructurándose en su organización o configuración.

La vida urbana tiene continuidad, a la que se opone su arquitectura, que es discontinua, celebratoria de acontecimientos aislados, fijos e inmutables. Para esta celebración, una obra en construcción es protegida no sólo para seguridad de los transeúntes, también como obra que promete conmover ante su descubrimiento. El ocultamiento.

Es por esto, que durante el proceso productivo de la obra ésta guarda su secreto, se oculta con vallas y lienzos - generalmente de lastimosa apariencia- aguardando por el milagro de la creación humana.El resultado de este ocultamiento es la pérdida de la naturalización de uno de los acontecimientos más relevantes de la ciudad actual, que es su continuo proceso de demolición y construcción, pero además constituye la clausura de un fragmento de ciudad que bloquea y restringe el fluir de los transeúntes, obstaculiza el tránsito, impide la circulación monetaria del comercio, obliga desvíos desorientadores e impide que la obra misma forme parte del espectáculo urbano: se ruega comprensión y paciencia, "hombres trabajando", "disculpen las molestias", y con estos expedientes resuelven, más que la incomodidad de los habitantes, la apropiación del espacio urbano, con la promesa de un mejor servicio.

Es sabido que antes de construir dentro de tejidos históricos de la ciudad hay que demoler. No sucede lo mismo en las periferias urbanas donde se construye sobre terrenos vírgenes.

En realidad, todo lo que se manifiesta tras las vallas es arquitectura, desde su inicio hasta el término de su creación, de esta forma se puede establecer que de igual forma la Instalación de Faena es participante activo de la arquitectura. La construcción se oculta tras económicas vallas recicladas indiferentes al paisaje provocando la Clausura Urbana, en donde al existir un fragmento de la ciudad oculto esta no se lee como una Ciudad Fluida. Este Acontecimiento Transitorio provocado por la Instalación de Faena, afecta directamente a la fachada de la calle que se tenia como percepción original, este hecho, interrumpe los recorridos peatonales establecidos como pistas de movimiento dentro de la ciudad, provocando la discontinuidad del espacio urbano, lo que contribuye a la fragmentación del lugar. Este fragmento o quiebre que se produce apoya su existencia en la clausura de la obra y oculta un trozo del barrio, provocando una falta de identidad temporal, desarraigo y obsolescencia paulatina del fragmento clausurado.

Si hacemos la analogía con un rompecabezas, en donde el rompecabezas en su totalidad representa un barrio determinado y al faltarnos una de sus piezas no leemos la totalidad de la imagen que se nos desea representar; dentro del tema de estudio esta “pieza que nos falta” estaría dada por la clausura de la Instalación de Faena.

Basándome en textos de Paul Virilio debo establecer que para esta investigación y futuro proyecto de titulo lo que realmente importa en la arquitectura es el Cómo se hace, entendiéndolo como un Proceso en continuo dialogo con la ciudad, así, el resultado final es la Pasión de la arquitectura que también es el rastro de la Acción. La Acción como tal es efímera, sólo deja rastros: Pasiones.

Al ver los documentales de Godon Matta-Clark, uno se da cuenta que la verdadera intervención es realmente la acción y no lo que queda después: cortar, acarrear escombros y desmontar, todo al mismo tiempo que se modifica el espacio: ésa es la verdadera intervención.
Como la arquitectura se contiene en el proceso de construcción, después sólo queda la pasión; entendida como arquitectura, lo que sucede mientras se crea es la real intervención, la alteración del uso y del tiempo.

fotografia: PaoBno, Trabajo sobre Instalaciones de Faenas, 2004.

La Transitoriedad de la Ciudad

Dentro de las ciudades se pueden identificar distintos tipos de elementos de configuración urbana, estos elementos son reconocidos por características idóneas y representativas; como la tipología, la altura, o densidad, etc. De este modo la Arquitectura pasa a ser el Símbolo que refleja la Imagen de La Ciudad.

Esta imagen de ciudad identifica un área específica y potencia cualidades representativas.
Este simple hecho se transforma en el carácter de un barrio, identificándolo como uno; individualizándolo.

En el proceso de creación de la ciudad existe el factor de renovación urbana, debido a condiciones propias del crecimiento, se ven afectados fragmentos de la ciudad con el deterioro o abandono, esto afecta principalmente a sectores habitacionales y centros históricos, es así como aparecen zonas en obsolescencia disponibles para generar cambios, muchas veces favorables, pero en el proceso de cambio el barrio sufre una Catarsis en donde los Acontecimientos Transitorios son Protagonistas y modifican la identidad del barrio donde actúan, esta percepción es transitoria en torno a su imagen, se vive diariamente la adaptación del lugar en torno a la manifestación de acontecimientos transitorios.

Los fragmentos que sufren este tipo de cambio, debido a la renovación de suelo urbano en deterioro, van perdiendo la identidad característica original, transformándola y reestructurando la Imaginabilidad del barrio en torno a la transitoriedad de los acontecimientos que se suscitan.

Caminamos por la Ciudad a diario, varias veces pasamos por la misma calle, misma vereda y todo el contexto nos resulta familiar, pero no somos capaces de mirar sino hasta que se nos niega la mirada y por medio de esta negación nos anuncian que se provocará un cambio, algo esta creciendo, arraigándose, de pronto nos invade la sensación de pérdida, añoranza de lo que tuvimos y ya no tendremos.

Podemos establecer que al existir la renovación del suelo urbano a modo de inversión inmobiliaria se interviene directamente el tejido tradicional de la comuna, estos cambios morfológicos provocan una respuesta inmediata del lugar, adaptándose los flujos, el contexto y el volumen del lugar, esta respuesta se hace tangible en el acondicionamiento y reestructuración del espacio público, que afecta directamente al habitante cotidiano del lugar. Vemos como afecta a los circuitos y desplazamientos peatonales, los soportes habituales y el entorno, muchas veces desaparecen de forma transitoria hitos representativos de la Ciudad o peor aun, desaparecen para siempre, siendo reemplazados por nuevas edificaciones que a la larga terminan por homósis haciéndose parte del lugar.

Así mismo, la identidad del lugar comienza a mutar paulatinamente, muchas veces es favorable pero no se puede negar que el proceso de mutación afecta la calidad de vida y las condiciones del entorno, muchas veces provoca desarraigo o falta de identidad y pasa a ser un ente ajeno al lugar, quedando trastocada la condición de continuidad propia de la ciudad y así mismo, la Imagen Urbana.

fotografia: PAoBno, Trabajo sobre Instalaciones de Faena 2004.