Vagar

Si se realiza el trabajo de ir caminando por la ciudad y solo dejarse llevar por la simbología que ella nos entrega deberíamos tener a lo menos un viaje excepcional, descubrir cuales son las características de nuestro caminar y hacia donde nos llevan nuestras propias inquietudes, porque al existir una infinidad de opciones, de seguro nuestro viaje será condicionado por nosotros mismo…

Extraño, que al tener la opción de vagar, vagamos por las sendas ya establecidas en nuestro subconsciente, esto es por la codificación que existe en la ciudad y por los símbolos establecidos en nuestra memoria.

La memoria nos entrega nostalgia sobre nuestros pasos dados.

Cada vez que hice el ejercicio de ‘vagar’, terminaba vagando por donde mismo, extraño?, quizás solo sea yo, o quizás solo se trate de una cruel jugada de mi propio yo interno que trata de volverme loca, o quizás los pasos dados me entregan una cierta seguridad que ciertamente temo perder.

El segundo ejercicio podría decirse que trata sobre la espontaneidad.
Seremos capaces de entrar en el sistema espontáneo de ir y dejarse ir?
Así como si la ciudad fuese una marea, una gran marea con un montón de corrientes en donde tu solo te dejas llevar y puedes llegar a cualquier parte?

Lo intente, pero no lo logre, no se si será porque ya estoy demasiado estructurada en esto de vagar, es que al vagar no puedo sino descubrir y explorar, en realidad ‘re’ descubro lugares ya existentes, porque al vivir en una ciudad lógicamente nada es virgen, aunque para mi aun existen infinitos destinos dentro de esta ciudad prestada, ciudad que no es mía, pero que decidí hacer mía hace 9 años atrás.

‘y tu siempre pelas el cable con la arquitectura?’ me pregunto alguien, yo respondí ‘si’ sin pensarlo mucho y ahora que ‘vague’, ‘camine’, ‘mire’ y ‘volví a mirar’… me doy cuenta que esta relación es mas bien con la ciudad, es que la ciudad es un camino infinito, con miles de opciones, una va por algo y vuelve con otra cosa, es increíble eso y lo mejor, es que cuando uno tiene un medio establecido dentro de la ciudad… ésta, aunque parezca gigante es tu barrio, al final es una cuestión de escala… porque según dijo platón ‘’Pues bien, hay que distinguir primero lo que siempre es y nunca cambia, de lo que siempre esta cambiando y nunca es’’

IMAGEN TRANSITORIA: La Arquitectura como Lenguaje

“La semiología urbana, estudia la transferencia de significados existentes en las formas construidas de la ciudad. La condición semiológica es cultural, subjetiva y muchas veces abstracta (...)
Las configuraciones semiológicas, revelan a la ciudad como sistema significante, texto y mensaje; un campo de fuerzas en que se superponen los mensajes mas complejos y variados, en que la ciudad actúa como un escenario selectivo”[1]

La Imagen es una propiedad fundamental de la ciudad, y la estructura de la imagen esta determinada por los elementos visuales, que a través de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imágenes en la memoria del habitante
“Es la percepción parcial, fragmentaria, mezclada de recuerdos y significados en un momento determinado”[2]

La Percepción es el mecanismo que relaciona a los hombres con su medio ambiente, por medio de los sentidos.
“El proceso de la percepción comprende los efectos inmediatos de los estímulos sobre el organismo y cómo interpretamos la información del ambiente”.[3]

Cuando hablamos de la percepción que pudiésemos tener de un objeto, seria difícil ser objetivo si buscamos su significado, ya que para cada individuo éste seria distinto, dependiendo de la experiencia y niveles de asociación que la persona tenga con el objeto. La imagen perceptual es la interpretación de la realidad, instantánea: se percibe a través de los sentidos. El observador construye de esta forma un modelo de la realidad modificada, según sus criterios socioculturales, en cambio la Imagen Cognitiva, es a su vez la imagen perceptual pero que almacenándose en la memoria pasa a ser constante, esta perdura como recuerdo dependiendo de la significación e impacto que la imagen perceptual tenga en el individuo.
Todas estas características conforman la Imagen Urbana, la que representa a un fragmento de la ciudad e involucra el proceso de interpretación por medio de elementos específicos de la morfología urbana: elementos notables, por lo que es siempre subjetiva, aunque es posible distinguir los códigos específicos de su lenguaje.

Este lenguaje se establece como propio, en cambio, la IMAGEN TRANSITORIA, es la imagen de transición, aquella que esta en constante movimiento y mutación y que paulatinamente cambia la imagen perceptual que el individuo tiene de algo. Se puede decir que existe en la percepción de la imagen un origen y un destino, entre la antigua (origen) y la nueva (destino) imagen, la imagen transitoria representa el trayecto: el recorrido.
Este recorrido interpreta la mutación constante y paulatina de la ciudad, donde afectan directamente los segmentos temporales.
Haciendo hincapié en el ‘sentido de lugar’ debemos establecer ‘El Genius Loci’ es un concepto romano, este se basa en la creencia de que cada ser independiente tiene su genius o espíritu guardián, este espíritu le da vida a la gente y lugares acompañándolos desde su nacimiento hasta su muerte y determina su carácter por esencia. El genio denota lo que “una cosa es o que quiere ser”, así el hombre antiguo plantea una relación con el entorno, consistente, de un carácter definitivo, recorriendo como un aspecto existencial de la mayor importancia, es estar en buenos términos con el genius de la localidad en que se residía.[4]

Por otro lado, la transición de la imagen se da por múltiples factores como hemos visto, sin embargo es importante establecer para el caso de la investigación que este proceso de cambio en el tema de la renovación urbana v/s espacio publico se da por la primera acción de cambio morfológico, La Demolición es la acción de llevar a cabo cuando la arquitectura tiene menos valor que el vacío que ocupa.

Existen demoliciones estratégicas, en las que el valor de la operación se mide por la proyección futura del resultado, por ejemplo demoler para renovar un centro histórico. Este tipo de operación se mide, no por lo que se perderá, sino, por lo que se ganará.

Hay construcciones que caen como bombas, quitando toda la vida a su alrededor. Demoler es tan destructivo como construir.[5]

La práctica del canibalismo se basa en la creencia de que al comer la carne del enemigo se adquirían sus cualidades, principalmente los conocimientos y el espíritu, haciéndose más fuerte el vencedor, esto es considerado un acto de guerra.

Si llevamos esto a la ciudad, se puede considerar canibalismo urbano la apropiación de una edificio a otro, similar a la acción de ‘comer’, se puede entender como la transformación de una estructura existente por medio de adosamientos (arquitectura parásita), o también la destrucción de un edificio y la incorporación de otro en su mismo lugar, adquiriendo la esencia de su lugar, su Genius Loci.

[1] Gustavo Munizaga, Diseño Urbano, Teoría y Método, U. De Chile 1992.

[2] “Imagen de la Ciudad”, Kevin Lynch, Ed. GG Buenos Aires, 1970.

[3] “Diseño Urbano, Teoría y Método”, Gustavo Munizaga, Ed. UC de Chile, 1993.

[4] “Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture”,
C. Norberg–Schulz, New York, Rizzioli International Publications, INC 1980

[5] Diccionario Metápolis.

fotografia: PaoBno, Trabajo sobre Demoliciones, 2005.

CIUDAD FLUIDA : Manifestacion Secuencial del Espacio Publico

La ciudad, formada por distintos elementos aislados los cuales al interactuar entre ellos conforman un sistema, este sistema al tener continuidad se manifiesta secuencialmente e interactúa entre sus partes.

Se debe entender que así como en una pieza mecánica el buen funcionamiento depende de sus partes, en la ciudad la lectura homogénea de ella depende de su fluidez, de no presentar obstáculos ni clausuras, de esta forma se manifiesta la secuencialidad del espacio publico anulando la fragmentación urbana y espacial.

Si entendemos el espacio como una unidad y no como partes de distintas piezas es mayor la percepción y la localización espacial, esto a su vez permite entender mejor el espacio creándose una habitar continuo y secuencial otorgando una interrelación entre el habitante y la ciudad, que ayuda a la concepción macro espacial del lugar.

Por lo contrario, La clausura se entiende cuando se obstaculiza la mirada.

Como Clausura Urbana podemos establecer que se nos niega un trozo de la ciudad o del barrio, esta obstaculización repercute en la percepción que se tiene del entorno como un todo y no como elementos aislados.

Se manifiesta la discontinuidad al presenciarse grietas o fragmentos, estos inciden el aspecto morfológico o perceptual, se produce la discontinuidad del la ciudad no permitiendo su lectura como una ciudad fluida.

“Puedo Tomar cualquier espacio vacío y llamarlo un escenario desnudo. Un hombre camina por este espacio vacío mientras otro le observa, y esto es todo lo que se necesita para realizar un acto, un acontecimiento” [1], y si esto se aplicara a la ciudad existiría un espacio vacío?, o desde el punto de vista teatral, podríamos llamarlo un escenario urbano disponible?

[1] Peter Brook, El Espacio Vacío: arte y técnica del teatro.

fotografia: quadern reactiva n° 244