“La semiología urbana, estudia la transferencia de significados existentes en las formas construidas de la ciudad. La condición semiológica es cultural, subjetiva y muchas veces abstracta (...)
Las configuraciones semiológicas, revelan a la ciudad como sistema significante, texto y mensaje; un campo de fuerzas en que se superponen los mensajes mas complejos y variados, en que la ciudad actúa como un escenario selectivo”[1]
La Imagen es una propiedad fundamental de la ciudad, y la estructura de la imagen esta determinada por los elementos visuales, que a través de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imágenes en la memoria del habitante
“Es la percepción parcial, fragmentaria, mezclada de recuerdos y significados en un momento determinado”[2]
La Percepción es el mecanismo que relaciona a los hombres con su medio ambiente, por medio de los sentidos.
“El proceso de la percepción comprende los efectos inmediatos de los estímulos sobre el organismo y cómo interpretamos la información del ambiente”.[3]
Cuando hablamos de la percepción que pudiésemos tener de un objeto, seria difícil ser objetivo si buscamos su significado, ya que para cada individuo éste seria distinto, dependiendo de la experiencia y niveles de asociación que la persona tenga con el objeto. La imagen perceptual es la interpretación de la realidad, instantánea: se percibe a través de los sentidos. El observador construye de esta forma un modelo de la realidad modificada, según sus criterios socioculturales, en cambio la Imagen Cognitiva, es a su vez la imagen perceptual pero que almacenándose en la memoria pasa a ser constante, esta perdura como recuerdo dependiendo de la significación e impacto que la imagen perceptual tenga en el individuo.
Todas estas características conforman la Imagen Urbana, la que representa a un fragmento de la ciudad e involucra el proceso de interpretación por medio de elementos específicos de la morfología urbana: elementos notables, por lo que es siempre subjetiva, aunque es posible distinguir los códigos específicos de su lenguaje.
Este lenguaje se establece como propio, en cambio, la IMAGEN TRANSITORIA, es la imagen de transición, aquella que esta en constante movimiento y mutación y que paulatinamente cambia la imagen perceptual que el individuo tiene de algo. Se puede decir que existe en la percepción de la imagen un origen y un destino, entre la antigua (origen) y la nueva (destino) imagen, la imagen transitoria representa el trayecto: el recorrido.
Este recorrido interpreta la mutación constante y paulatina de la ciudad, donde afectan directamente los segmentos temporales.
Haciendo hincapié en el ‘sentido de lugar’ debemos establecer ‘El Genius Loci’ es un concepto romano, este se basa en la creencia de que cada ser independiente tiene su genius o espíritu guardián, este espíritu le da vida a la gente y lugares acompañándolos desde su nacimiento hasta su muerte y determina su carácter por esencia. El genio denota lo que “una cosa es o que quiere ser”, así el hombre antiguo plantea una relación con el entorno, consistente, de un carácter definitivo, recorriendo como un aspecto existencial de la mayor importancia, es estar en buenos términos con el genius de la localidad en que se residía.[4]
Por otro lado, la transición de la imagen se da por múltiples factores como hemos visto, sin embargo es importante establecer para el caso de la investigación que este proceso de cambio en el tema de la renovación urbana v/s espacio publico se da por la primera acción de cambio morfológico, La Demolición es la acción de llevar a cabo cuando la arquitectura tiene menos valor que el vacío que ocupa.
Existen demoliciones estratégicas, en las que el valor de la operación se mide por la proyección futura del resultado, por ejemplo demoler para renovar un centro histórico. Este tipo de operación se mide, no por lo que se perderá, sino, por lo que se ganará.
Hay construcciones que caen como bombas, quitando toda la vida a su alrededor. Demoler es tan destructivo como construir.[5]
La práctica del canibalismo se basa en la creencia de que al comer la carne del enemigo se adquirían sus cualidades, principalmente los conocimientos y el espíritu, haciéndose más fuerte el vencedor, esto es considerado un acto de guerra.
Si llevamos esto a la ciudad, se puede considerar canibalismo urbano la apropiación de una edificio a otro, similar a la acción de ‘comer’, se puede entender como la transformación de una estructura existente por medio de adosamientos (arquitectura parásita), o también la destrucción de un edificio y la incorporación de otro en su mismo lugar, adquiriendo la esencia de su lugar, su Genius Loci.
Las configuraciones semiológicas, revelan a la ciudad como sistema significante, texto y mensaje; un campo de fuerzas en que se superponen los mensajes mas complejos y variados, en que la ciudad actúa como un escenario selectivo”[1]
La Imagen es una propiedad fundamental de la ciudad, y la estructura de la imagen esta determinada por los elementos visuales, que a través de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imágenes en la memoria del habitante
“Es la percepción parcial, fragmentaria, mezclada de recuerdos y significados en un momento determinado”[2]
La Percepción es el mecanismo que relaciona a los hombres con su medio ambiente, por medio de los sentidos.
“El proceso de la percepción comprende los efectos inmediatos de los estímulos sobre el organismo y cómo interpretamos la información del ambiente”.[3]
Cuando hablamos de la percepción que pudiésemos tener de un objeto, seria difícil ser objetivo si buscamos su significado, ya que para cada individuo éste seria distinto, dependiendo de la experiencia y niveles de asociación que la persona tenga con el objeto. La imagen perceptual es la interpretación de la realidad, instantánea: se percibe a través de los sentidos. El observador construye de esta forma un modelo de la realidad modificada, según sus criterios socioculturales, en cambio la Imagen Cognitiva, es a su vez la imagen perceptual pero que almacenándose en la memoria pasa a ser constante, esta perdura como recuerdo dependiendo de la significación e impacto que la imagen perceptual tenga en el individuo.
Todas estas características conforman la Imagen Urbana, la que representa a un fragmento de la ciudad e involucra el proceso de interpretación por medio de elementos específicos de la morfología urbana: elementos notables, por lo que es siempre subjetiva, aunque es posible distinguir los códigos específicos de su lenguaje.
Este lenguaje se establece como propio, en cambio, la IMAGEN TRANSITORIA, es la imagen de transición, aquella que esta en constante movimiento y mutación y que paulatinamente cambia la imagen perceptual que el individuo tiene de algo. Se puede decir que existe en la percepción de la imagen un origen y un destino, entre la antigua (origen) y la nueva (destino) imagen, la imagen transitoria representa el trayecto: el recorrido.
Este recorrido interpreta la mutación constante y paulatina de la ciudad, donde afectan directamente los segmentos temporales.
Haciendo hincapié en el ‘sentido de lugar’ debemos establecer ‘El Genius Loci’ es un concepto romano, este se basa en la creencia de que cada ser independiente tiene su genius o espíritu guardián, este espíritu le da vida a la gente y lugares acompañándolos desde su nacimiento hasta su muerte y determina su carácter por esencia. El genio denota lo que “una cosa es o que quiere ser”, así el hombre antiguo plantea una relación con el entorno, consistente, de un carácter definitivo, recorriendo como un aspecto existencial de la mayor importancia, es estar en buenos términos con el genius de la localidad en que se residía.[4]
Por otro lado, la transición de la imagen se da por múltiples factores como hemos visto, sin embargo es importante establecer para el caso de la investigación que este proceso de cambio en el tema de la renovación urbana v/s espacio publico se da por la primera acción de cambio morfológico, La Demolición es la acción de llevar a cabo cuando la arquitectura tiene menos valor que el vacío que ocupa.
Existen demoliciones estratégicas, en las que el valor de la operación se mide por la proyección futura del resultado, por ejemplo demoler para renovar un centro histórico. Este tipo de operación se mide, no por lo que se perderá, sino, por lo que se ganará.
Hay construcciones que caen como bombas, quitando toda la vida a su alrededor. Demoler es tan destructivo como construir.[5]
La práctica del canibalismo se basa en la creencia de que al comer la carne del enemigo se adquirían sus cualidades, principalmente los conocimientos y el espíritu, haciéndose más fuerte el vencedor, esto es considerado un acto de guerra.
Si llevamos esto a la ciudad, se puede considerar canibalismo urbano la apropiación de una edificio a otro, similar a la acción de ‘comer’, se puede entender como la transformación de una estructura existente por medio de adosamientos (arquitectura parásita), o también la destrucción de un edificio y la incorporación de otro en su mismo lugar, adquiriendo la esencia de su lugar, su Genius Loci.
[1] Gustavo Munizaga, Diseño Urbano, Teoría y Método, U. De Chile 1992.
[2] “Imagen de la Ciudad”, Kevin Lynch, Ed. GG Buenos Aires, 1970.
[3] “Diseño Urbano, Teoría y Método”, Gustavo Munizaga, Ed. UC de Chile, 1993.
[4] “Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture”,
C. Norberg–Schulz, New York, Rizzioli International Publications, INC 1980
[5] Diccionario Metápolis.
fotografia: PaoBno, Trabajo sobre Demoliciones, 2005.
1 comentario:
Hola, he estado siguiendo tu blog y me parece super bueno, tienes un punto de vista bastante certero y la foto del perfil esta buenisima.
Los temas sobre las nuevas formas de hacer arquitectura resultan muy cercanos a la realidad de distintas ciudades, yo tambien soy de santiago y una vez que he leido tu blog me doy cuenta de muchos tips y referencias.
Los datos del pie de pagina se agradecen, he ubicado algunos libros y son memorable, libros que cada aqruitecto deberia leer.
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