.:: Arquitectura Sustentable ::.

Sustentable es un término acuñado en los '90. Luego los arquitectos la adoptaron como "arquitectura sustentable".

Como profesión en realidad no hemos inventado nada sumamente nuevo. Durante muchos años, se etiquetó a cierta arquitectura como "verde" o "eco-amistosa" o "ambiental" o ahora "sustentable".

Para muchos, hoy, la sola inclusión de un colector solar o muro Trombe en un edificio implica calificarlo de sustentable. Algunos quizás recuerden la bibliografía de mediados de los `70 donde se mostraban viviendas autosuficientes, otras hechas con desechos, otras semienterradas y hasta las "super-aisladas".

A veces se confunde un edificio "bioclimático", "bioambiental" o "solar" con la idea de sustentabilidad.

Ciertamente lo expuesto involucra más variables que la sola preocupación por la cuenta de gas y electricidad.

Hoy, la gente se preocupa por la salud, no solamente propia sino por la salud comunitaria; usa el término "calidad de vida" aunque no conozca la definición correcta del término. Si pregunta a un amigo seguramente conoce a alguien que trabaja en un "edificio enfermo". Nosotros estamos inquietos por saber que tiene la nueva alfombra que huele tan mal o nos preocupamos por las emisiones de CFC, COx o de radón; aunque no sepamos como manejar esa información.

Nosotros no podemos pensar a la "arquitectura sustentable" como una repetición de lo sucedido hace veinticinco años. Nuestras preocupaciones tienen que ser mayores y más complejas que simplemente la calefacción y el agua caliente de nuestra casa. La sustentabilidad implica la habilidad de continuar una práctica indefinidamente minimizando toda acción que dañe el ambiente. Un recurso sustentable es renovable y con un uso adecuado nunca se agotará.

La arquitectura sustentable no es perfecta y para muchos es un negocio más. Todo producto, sea sustentable o no, que nosotros ingresemos a nuestra casa provocará desechos y en parte o totalmente usará recursos naturales. Es muy difícil que de un día para el otro sostengamos nuestra existencia sin contaminar y reciclando el 100% de nuestros desechos. Ciertos conceptos de diseño como el uso de luz natural en edificios de oficina deben manejarse con precaución ya que pueden provocar ganancias de calor excesivas. En cualquier parte que nosotros localicemos nuestro edificio es probable que importunemos a alguien o debamos realizar un largo viaje para ir a trabajar.

Nosotros tenemos que saber construir formas sustentables con materiales sustentables en sitios sustentables. Conocer nuestro clima nos ayudará a concebir formas arquitectónicas adecuadas. Manipulando la forma de un espacio, nosotros podemos introducir luz natural y ventilación. Sin embargo, más allá de la forma nosotros tenemos "externalidades". ¿Cuánto combustible fue usado para refinar el acero, formar las barras hasta llegar al obrador? Nosotros tenemos que mirar el consumo de energía involucrado en usar insumos en bruto extraídos de la naturaleza. ¿Cuánta contaminación se agregó a nuestro aire, tierra y aguas? La elección de un sitio sustentable para localizar un edificio deriva principalmente de su proximidad al lugar del empleo, los comercios y el círculo social de los ocupantes del edificio.

La arquitectura sustentable entonces, va más allá de identificar el volumen de materiales reciclados usados o considerar el ángulo de penetración del sol en el interior del edificio. Nosotros no podemos mirar cualquier faceta de un edificio independientemente. En realidad, nosotros tenemos que mirar los materiales con que se construirá el edificio, la forma de creación de los materiales, y el sitio en el que se localizará. Uniendo estas tres variables áreas se encuentra la preocupación por la energía consumida. Cuando nosotros minimicemos la energía gastada en la construcción y mantenimiento, en los materiales, formas y sitio; nosotros reduciremos las emisiones y mejoraremos la salud de los ocupantes.

Entonces una metodología de diseño que tenga por objeto producir arquitectura sustentable podremos denominarla como "diseño ambientalmente consciente ".

Fotografia: Termas Geometricas http://www.termasgeometricas.cl/

Levedad

''La arquitectura debe ser lo mas leve posible, una ingravidez aparente. Debe estar en constante movimiento, mutación y adaptación. A su vez, debe ser un vector de información, reflejo del complejo mundo actual'' [1]

El montaje arquitectónico no es sinónimo de collage de referencias. Como en el montaje cinematográfico, el contenido se obtiene por continuidad: el significado global es de rango superior a la suma de las partes que se han unido. Como el espacio fílmico, la arquitectura se monta en la cabeza del espectador-usuario a partir de estímulos diversos: un detalle en primer plano, el volumen en plano medio, un zoom sobre un aspecto secundario, etc. Por ello, el espacio es siempre virtual.[2]

La arquitectura de inmanencia esta a merced de los acontecimientos, no tiene dentro ni fuera, es disuelta. Aquello que esta antes del discurso.

Gilles Deleuze describe cómo se presentan los acontecimientos y que los caracteriza: “El modo del acontecimiento es lo problemático, no debe decirse que hay acontecimientos problemáticos, sino que los acontecimientos conciernen exclusivamente a los problemas y definen sus condiciones”

El proyecto que se inicia a partir de un acontecimiento se origina en torno a singularidades, estas son tanto espaciales como temporales.

En cuanto a la singular relación del acontecimiento con el espacio, es decir, con nuestro entorno y sus circunstancias, ello permite ofrecer una visión del proyecto como continuo, extendido en una realidad que apenas diferencia temporalidades, que valora homogéneamente la arquitectura existente casi como si se tratara de una textura del paisaje. ‘Sin Huellas’, las arquitecturas no permanentes, vinculadas a un corto espacio de tiempo tras el cual desaparecen, crean una permanente movilidad y deslocalización espacial, incorporan el tiempo como parámetro directamente manipulable. Se manifiestan como un acontecimiento, una proposición que no permanece y que no modifica tras de sí el lugar donde se asienta; no deja huellas. Se pierde así la vinculación directa y unidireccional con los lugares, no obedecen a las leyes del lugar, no están definidas o identificadas, sino que se apropian de él, lo manipulan y utilizan el espacio transversal e ingeniosamente.

De esta forma crea el ‘Segmento Temporal’ que surge como una ruptura del espacio, inestabilidades, concentraciones en puntos de intensidad máxima en esa sucesión constante que es el tiempo, instanteanización del tiempo como celebración del tiempo discontinuo.


[2] “Injerto de hiperminimos”, revista Quaderns número 219, 1999.

[1] Italo Calvino, “Levedad”.

fotografia: PaoBno, maqueta instalacion 2005.

Vagar

Si se realiza el trabajo de ir caminando por la ciudad y solo dejarse llevar por la simbología que ella nos entrega deberíamos tener a lo menos un viaje excepcional, descubrir cuales son las características de nuestro caminar y hacia donde nos llevan nuestras propias inquietudes, porque al existir una infinidad de opciones, de seguro nuestro viaje será condicionado por nosotros mismo…

Extraño, que al tener la opción de vagar, vagamos por las sendas ya establecidas en nuestro subconsciente, esto es por la codificación que existe en la ciudad y por los símbolos establecidos en nuestra memoria.

La memoria nos entrega nostalgia sobre nuestros pasos dados.

Cada vez que hice el ejercicio de ‘vagar’, terminaba vagando por donde mismo, extraño?, quizás solo sea yo, o quizás solo se trate de una cruel jugada de mi propio yo interno que trata de volverme loca, o quizás los pasos dados me entregan una cierta seguridad que ciertamente temo perder.

El segundo ejercicio podría decirse que trata sobre la espontaneidad.
Seremos capaces de entrar en el sistema espontáneo de ir y dejarse ir?
Así como si la ciudad fuese una marea, una gran marea con un montón de corrientes en donde tu solo te dejas llevar y puedes llegar a cualquier parte?

Lo intente, pero no lo logre, no se si será porque ya estoy demasiado estructurada en esto de vagar, es que al vagar no puedo sino descubrir y explorar, en realidad ‘re’ descubro lugares ya existentes, porque al vivir en una ciudad lógicamente nada es virgen, aunque para mi aun existen infinitos destinos dentro de esta ciudad prestada, ciudad que no es mía, pero que decidí hacer mía hace 9 años atrás.

‘y tu siempre pelas el cable con la arquitectura?’ me pregunto alguien, yo respondí ‘si’ sin pensarlo mucho y ahora que ‘vague’, ‘camine’, ‘mire’ y ‘volví a mirar’… me doy cuenta que esta relación es mas bien con la ciudad, es que la ciudad es un camino infinito, con miles de opciones, una va por algo y vuelve con otra cosa, es increíble eso y lo mejor, es que cuando uno tiene un medio establecido dentro de la ciudad… ésta, aunque parezca gigante es tu barrio, al final es una cuestión de escala… porque según dijo platón ‘’Pues bien, hay que distinguir primero lo que siempre es y nunca cambia, de lo que siempre esta cambiando y nunca es’’

IMAGEN TRANSITORIA: La Arquitectura como Lenguaje

“La semiología urbana, estudia la transferencia de significados existentes en las formas construidas de la ciudad. La condición semiológica es cultural, subjetiva y muchas veces abstracta (...)
Las configuraciones semiológicas, revelan a la ciudad como sistema significante, texto y mensaje; un campo de fuerzas en que se superponen los mensajes mas complejos y variados, en que la ciudad actúa como un escenario selectivo”[1]

La Imagen es una propiedad fundamental de la ciudad, y la estructura de la imagen esta determinada por los elementos visuales, que a través de diversos recorridos, tienen la propiedad de evocar imágenes en la memoria del habitante
“Es la percepción parcial, fragmentaria, mezclada de recuerdos y significados en un momento determinado”[2]

La Percepción es el mecanismo que relaciona a los hombres con su medio ambiente, por medio de los sentidos.
“El proceso de la percepción comprende los efectos inmediatos de los estímulos sobre el organismo y cómo interpretamos la información del ambiente”.[3]

Cuando hablamos de la percepción que pudiésemos tener de un objeto, seria difícil ser objetivo si buscamos su significado, ya que para cada individuo éste seria distinto, dependiendo de la experiencia y niveles de asociación que la persona tenga con el objeto. La imagen perceptual es la interpretación de la realidad, instantánea: se percibe a través de los sentidos. El observador construye de esta forma un modelo de la realidad modificada, según sus criterios socioculturales, en cambio la Imagen Cognitiva, es a su vez la imagen perceptual pero que almacenándose en la memoria pasa a ser constante, esta perdura como recuerdo dependiendo de la significación e impacto que la imagen perceptual tenga en el individuo.
Todas estas características conforman la Imagen Urbana, la que representa a un fragmento de la ciudad e involucra el proceso de interpretación por medio de elementos específicos de la morfología urbana: elementos notables, por lo que es siempre subjetiva, aunque es posible distinguir los códigos específicos de su lenguaje.

Este lenguaje se establece como propio, en cambio, la IMAGEN TRANSITORIA, es la imagen de transición, aquella que esta en constante movimiento y mutación y que paulatinamente cambia la imagen perceptual que el individuo tiene de algo. Se puede decir que existe en la percepción de la imagen un origen y un destino, entre la antigua (origen) y la nueva (destino) imagen, la imagen transitoria representa el trayecto: el recorrido.
Este recorrido interpreta la mutación constante y paulatina de la ciudad, donde afectan directamente los segmentos temporales.
Haciendo hincapié en el ‘sentido de lugar’ debemos establecer ‘El Genius Loci’ es un concepto romano, este se basa en la creencia de que cada ser independiente tiene su genius o espíritu guardián, este espíritu le da vida a la gente y lugares acompañándolos desde su nacimiento hasta su muerte y determina su carácter por esencia. El genio denota lo que “una cosa es o que quiere ser”, así el hombre antiguo plantea una relación con el entorno, consistente, de un carácter definitivo, recorriendo como un aspecto existencial de la mayor importancia, es estar en buenos términos con el genius de la localidad en que se residía.[4]

Por otro lado, la transición de la imagen se da por múltiples factores como hemos visto, sin embargo es importante establecer para el caso de la investigación que este proceso de cambio en el tema de la renovación urbana v/s espacio publico se da por la primera acción de cambio morfológico, La Demolición es la acción de llevar a cabo cuando la arquitectura tiene menos valor que el vacío que ocupa.

Existen demoliciones estratégicas, en las que el valor de la operación se mide por la proyección futura del resultado, por ejemplo demoler para renovar un centro histórico. Este tipo de operación se mide, no por lo que se perderá, sino, por lo que se ganará.

Hay construcciones que caen como bombas, quitando toda la vida a su alrededor. Demoler es tan destructivo como construir.[5]

La práctica del canibalismo se basa en la creencia de que al comer la carne del enemigo se adquirían sus cualidades, principalmente los conocimientos y el espíritu, haciéndose más fuerte el vencedor, esto es considerado un acto de guerra.

Si llevamos esto a la ciudad, se puede considerar canibalismo urbano la apropiación de una edificio a otro, similar a la acción de ‘comer’, se puede entender como la transformación de una estructura existente por medio de adosamientos (arquitectura parásita), o también la destrucción de un edificio y la incorporación de otro en su mismo lugar, adquiriendo la esencia de su lugar, su Genius Loci.

[1] Gustavo Munizaga, Diseño Urbano, Teoría y Método, U. De Chile 1992.

[2] “Imagen de la Ciudad”, Kevin Lynch, Ed. GG Buenos Aires, 1970.

[3] “Diseño Urbano, Teoría y Método”, Gustavo Munizaga, Ed. UC de Chile, 1993.

[4] “Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture”,
C. Norberg–Schulz, New York, Rizzioli International Publications, INC 1980

[5] Diccionario Metápolis.

fotografia: PaoBno, Trabajo sobre Demoliciones, 2005.